歌舞伎の創始者、出雲国・阿国とは本当に実在したのか?出雲大社と「出雲国・阿国」の真の関係と歴史

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歌舞伎の創始者、出雲国・阿国とは本当に実在したのか?出雲大社と「出雲国・阿国」の真の関係と歴史

「出雲国・阿国とは本当に実在したのか?」出雲大社と「出雲国・阿国」の真の関係と歴史出雲大社のことを調べると「阿国」という名前が出てくることがあります。

阿国とははたして、なんなのか?

以下では、この「阿国」についてご紹介して行きたいと思います。

まず、阿国とは何と読むの?「阿国の読み方」

阿国とは「おくに」と読みます。

また、近年の調査では「お国」と書くのが正式であることが明らかにされています。

出雲国の阿国とは?

調べて行くと阿国とは女性の巫女のことで、過去の戦国期の安土桃山時代(1570年)以降に登場した人物であると云われております。

また、後世の時代では「歌舞伎(かぶき)の創始者(起源)」としても有名です。

出雲大社と阿国の関係

実は、この阿国は、出雲大社の巫女だったようです。

当時の出雲大社には、社殿を修繕するお金がなく、そのお金を稼ぐために、やむなくお金を稼ぐ旅に出たといいます。

阿国がお金を稼ぐ種となったのが、自身が出雲大社にて培ってきた「神楽舞」になります。

この神楽舞を大勢の人の前で舞うことで、金銭を受け取っていたようです。

出雲の阿国の出身地は本当に出雲の国なのか?

阿国 本当に実在したのか?その正体とは?実は、阿国の出身地についても詳しい文献が残っていないために、一切、不明であるとされています。

しかし、数少ない文献によると、「出雲の杵築中村の里(いずも きづき なかむらのさと)」とされています。

これを現代の出雲の地形に置き換えると、大社町の杵築の中村あたりとなり、日本海近く、稲佐の浜の付近の「中村町から鍛冶町の間の土地」が阿国の出生地ということになります。

現在、この中村町の付近には「阿国の塔」や「阿国のお墓」が建てられています。

阿国の家族(両親)とは?

阿国は、出雲大社の所属の「鍛冶職・中村三右衛門」の娘だったといいます。

この記述が見つかった文献から、阿国が女性であったということが判明したそうです。

阿国 本当に実在したのか?その正体とは?

歌舞伎に関しての文献などから、「クニ」や「お国」なる女性が実在したのは、確かであると云われております。

しかし、伝説的な人物ということもあり、出自や披露した踊りに関しても、後の世で脚色された可能性が大きいとも云われております。

この脚色されたのにも理由があり、当時、歌舞伎で有名になった阿国を真似て、たくさんの阿国と称した一座が日本の各地で出没したためです。

旅へ出た当初、阿国は自身の出身地が中村であったために、お国や阿国と最初から名乗らずに、当初は「中村 国(なかむら くに)」と名乗っていた可能性があると伝えられています。

阿国の苗字は何て言うの??

ここで阿国の名前の苗字が気になってきませんか?

そして阿国の苗字、何だか予測つきますか?

実は阿国には苗字が無かったとも云われています。

これには理由があり、この当時、阿国の家柄は百姓であり、百姓と言えば、かなり低い身分でした。

阿国が生存していた頃、身分の低い者は苗字はなく、下の名前だけで呼び合うのが普通でした。

つまり、おそらく阿国にも正式な名前なかったので仕方なく「中村 国」と名乗っていたのではないかと伝えられています。

また、当時の百姓は鍛冶(金属製品の製造)も兼ねており、当時の鍛治方と言えば、和歌山に本拠を置く「根来衆(ねごろしゅう/忍者・密偵)との非常に繋がり深かったと云われています。

このことから、阿国の父親も根来衆であった可能性があり、つまりその娘である阿国も根来衆として密偵を兼ねながら、日本の各地を移動していたとも考えられています。

阿国と歌舞伎の関係

阿国と歌舞伎の関係阿国が有名になったのは、京都といわれております。

阿国が一躍、時の人となったのは、当時では「前代未聞の舞(踊り)」を舞ったために有名になりました。

当初、阿国は京都中の神社を巡って、ごく普通の「神楽舞」を舞っていたといいます。

しかし、神楽を舞う中で阿国自身が踊りに夢中になってゆき、踊りに対しての研究を行うようになってゆきます。

そしてこの研究が実を結び、ついにある踊りを考案します。

その踊りこそが「歌舞伎舞踊(かぶきぶよう)」です。

歌舞伎舞踊とは、今でいうところのセリフ付きの踊りのことです。

当時、阿国が考案した歌舞伎舞踊とは、まず、女性である阿国が男装をします。

しかしただの男装ではなく、男装でもひときわ目を引く「歌舞伎者(かぶきもの)」の格好をして「一目惚れしたお茶屋の娘にアプローチをかける」という設定をつくり、これを踊りで表現しました。

阿国の歌舞伎者の格好というのも当時の人々の常識や理解の範疇を遥かに超えており、肩には刀を据えて首から十字架や数珠を下げド派手な衣裳をまといました。

また踊りにも改良を加えて当時ではタブーとまでされていた女性が大股を開いて生足をさらけ出すといった表現や激しい動きも踊りに入れました。

この踊りはたちまちの内に注目を集め、日増しに観覧客が増えて、挙げ句の果てには京都だけではなく、周辺諸国からも人々が阿国の踊りを見るために集まるほどの盛況ぶりでした。

この成功を機に阿国は団員を募集して、ほとんど女性だけで構成された「阿国一座」という団体を組織しています。

時に1603年(慶長8年)頃です。

阿国一座を組織した後、京都と言う土地柄もあり、やがて日本全国区で名前が知れ渡るようになります。

そしてついに江戸城から声がかかり、1607年(慶長12年)に江戸城へ登城し将軍の前で「勧進歌舞伎」という踊りを披露し、ついに天下に「阿国」の名を轟かせることになります。

つまり事実上の「天下一の踊り子」となったのです。

しかし残念なことに、この頃から日本各地で「阿国」を名乗る一座が出没し、本当の阿国の軌跡が分からなくなってしまい歴史上から姿を消しています。

結城秀康と阿国のこんな逸話


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実は京都の伏見城には、結城秀康と阿国に関してのこんな逸話が残っています。

当時、伏見城の城代を勤めていた結城秀康(ゆうきひでやす)は、ある歌舞伎の一座を大変、気に入り、幾度も御殿に招き入れたといいます。

その一座こそが「阿国一座」です。

秀康は阿国と阿国の歌舞伎に魅了され、度々、阿国を呼び寄せたという記録が残っています。

秀康はこの時、阿国を「天下一の舞女」として、阿国を褒め称え、連日のように御殿へ招いたと伝えられています。

そして阿国自身も秀康が飽きないようにと、踊りをさらに考案して様々な歌舞伎のスタイルを誕生させています。

阿国が考案した舞伎は、後に「かぶき踊」「遊女歌舞伎」として、現在の「歌舞伎」の原形とまでなっています。

徳島県の名物「阿波踊り」と出雲の国の阿国 との関係

歌舞伎とは「傾く」といい、すなわち常識から外れた者のことを「傾き者」といいます。

阿国が当時舞っていた舞(踊り)こそが、まさにそれにあたり、男装をした女性が、肌をアラワにし、大股を開いて脚を見せるといった踊りは「阿呆うな踊り」ともいわれました。

阿国が直接、徳島へ赴いたかどうかは謎とされていますが、京都などから阿国の歌舞伎が徳島へ伝来し、徳島の女性たちが阿国を真似て歌舞伎を踊ったことで徳島独自の踊りが誕生したとも云われています。

その徳島独自の踊りというのが徳島名物「阿波踊り」です。

ちなみに一説では「阿波踊り」の語源として、正式には「阿呆踊り(アホおどり)」と呼ぶようです。

時代を経る過程で「阿呆」から⇒「阿波」と変化して、最終的に「阿波踊り」におさまったとも云われております。

ところで、出雲国の阿国は美人で可愛いかったのか?

既に上述しておりますが、京都の伏見城代であり次期将軍の候補でもあった結城秀康は、阿国を見て「天下一の舞女」と褒めたたえました。

これらのことから、人を惑わす魅力(妖艶さ)が、あったのは確かですが、絶世の美女であったかどうかについては謎とされています。

出雲の阿国は結婚していて、夫がいたのか?

実は阿国には夫がいて、結婚していたと云われています。

阿国の夫の名前は「三十郎」と呼び、狂言師であったと伝えられています。

そしてこの三十郎の正式な名前を「名古屋山三(なごやさんざ)」といい、大層な美男子であったと伝えられています。

一説では、阿国の愛人であったとも伝えられています。

阿国の没年と亡くなった場所について

伝承によると阿国の没年や没した土地に関しても様々な説があるようです。

  1. 1607年(慶長12年)小田原(神奈川県)で没した
  2. 1613年(慶長18年)に67歳で没した
  3. 出雲の地へ再び戻って尼になり「智月尼(ちげつに)」と名乗り、当時では長寿といわれた87歳でこの世を去った
  4. 1617年(元和3年)地名は定かではないが72歳で没した

などの説があります。

出雲地方に伝わる伝承では、旅を終えた阿国は出雲へ戻り、尼僧となって実家近くに「草庵(そうあん)」を建て、毎日、お経や歌詠みを続け87歳で生涯を終えたと伝わっているようです。

現在、出雲大社近くにある「阿国のお塔」には、歌舞伎で有名な中村一門や市川一門の有名どころ俳優の名前が書かれた石碑があり、これに名前が刻まれています。

過去を掘り返せば、この中村一門の「中村」というのも、元は阿国の名前の苗字であり、現在の中村一門は阿国の子孫であるとも考えられています。

【補足】阿国の歴史と歩み(年表)

年表と歩み

1545年(天文14年):阿国誕生。1572年(元亀3年)と言う説も。
1600年(慶長5年):「時慶卿記(ときよしきょうき)」と古文書に歴史上はじめて「国」の名前が登場。京都の近衛殿で踊りを披露。
1603年(慶長8年):後の1624年~1644年(寛永年間)に編纂された古文書「当代記」に出雲国の巫女が伏見城、北野天満宮、四条河原の町などで「歌舞伎」を踊ったという記述が見つかる。
1607年(慶長12年):江戸城に登城し勧進歌舞伎を舞う。一説では没したとも。
1613年(慶長18年):67歳で死去。1617年(元和3年)に72歳で没したとも。

出雲市内での阿国に関係した観光スポット「阿国のお墓」「阿国の塔」「連歌庵」

出雲大社の近くには「阿国の墓」と「阿国の塔」があります。

 

「阿国のお墓」

「阿国のお墓」と「阿国の塔」↑阿国の墓

  • 墓石の材質:天然石
  • 住所:島根県出雲市大社町杵築北2529

この阿国のお墓は、「出雲大社の観光センター」から少し431号線を稲佐の浜へ進んだ道路の脇にあります。

今、見ることのできるお墓は、平成14年に修繕されたものだそうです。

現在では、日本全国から歌舞伎のファンや芸能人も多く訪れることから、駐車場も設置されたそうです。

出雲大社へお越しの際は、ぜひ、足を運んでみてはいかかでしょう。

出雲大社から阿国の墓までの地図

出雲大社から阿国の墓までの地図

出雲大社から阿国の墓までのアクセス・行き方

出雲大社拝殿から観光センターの方へ「徒歩4分」

観光センターから「阿国の墓」まで「徒歩4分」(合計所要時間:8分ほど)

  • 駐車場:有り 6台

奉納山・「阿国の塔」

出雲大社の近くには「阿国の墓」と「阿国の塔」があります↑阿国の塔

「阿国の塔」は「於国塔」とも呼ばれ親しまれています。

この塔は、昭和11年に歌舞伎で有名な中村一門と市川一門などの歌舞伎に関係した役者たちの寄進によって建てられました。

「阿国の塔」は奉納山の山頂へ向うまでの道中で見かけることができます。

現在、見ることのできる阿国の塔は、昭和43年に再建されたものだそうです。

塔の土台となっている石段(石碑)には、中村一門や市川一門の、有名どころの舞台俳優の名前を見かけることができます。

出雲大社から「阿国の塔」までの地図

出雲大社から「阿国の塔」までの地図

出雲大社から「阿国の塔」までのアクセス・行き方

「出雲大社・観光センター」から431号線を稲佐の浜方向へ

↓(所要時間9分)

「仮の宮四交差点」

↓(所要時間:13分)

奉納山山頂へ(合計所要時間:22分)

阿国寺・「連歌庵」(阿国の草庵)

阿国寺・「連歌庵」(阿国の草庵)

  • 正式名称:阿国寺・連歌庵(西蓮寺)
  • 住所:

晩年を出雲の国で過ごしたとされる、阿国は、87歳という当時では長寿の部類であった高齢で生涯を終えることになります。

晩年の阿国は尼僧になり、お経を音読し歌を詠み、その生涯に幕を下ろしたと伝えられています。

この連歌庵は元々、阿国出生の場所である「中村町」にあったと云われております。

定かではありませんが江戸時代に焼失し創建当初の堂宇を失っています。

以降も数回、難に遭い昭和11年に現在の地に移築する形で再建されています。

出雲大社から阿国寺・「連歌庵」までの地図

出雲大社から阿国の墓までの地図 (2)

出雲大社から阿国寺・「連歌庵」までのアクセス・行き方

出雲大社拝殿から観光センターの方へ「徒歩4分」

観光センターから阿国寺・「連歌庵」まで「徒歩3分」(合計所要時間:7分ほど)

注意点としては、駐車場がありませんので車で訪れる際は注意が必要です。

出雲大社の周辺付近の駐車場へ車を停めてから徒歩で訪れる必要があります。

【補足】おすすめの観光モデルコース

阿国寺出雲阿国の墓⇒八大荒神社大歳社(摂社)上の宮(摂社)下の宮(摂社)稲佐の浜(御砂を採取)⇒因佐神社⇒素鵞社(出雲大社境内/御砂をいただいて持ち帰る)

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